人物库 宋朝
中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋泉州惠安人,字子中。宁宗嘉定间进士。为永嘉县尉,会盐寇掠境,亟发兵擒之,上功于府,太守怪不先告,欲斩之,略不少屈,径去。后以荐知海丰,卒于任。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
全宋诗
妙堪。号笑翁。慈溪毛氏子。广颡平顶。骨气清豪。从野庵道钦受学。以广记多闻称。后一力参究。依息庵观于金山。又走灵隐。见松源。皆不契。时无用居天童。径造其室。用问曰。行脚僧游山僧。曰。行脚僧。用曰。如何是行脚事。提坐具便摵。用曰。此僧敢来这里持虎须。俾参堂。一日用举狗子无佛性话。才儗开口。用以竹篦劈口打。应声呈偈曰。大涂毒鼓。轰天震地。转脑回头。横尸万里。用颔之。俾侍香。寻命分座出世。凡十坐道场。皆海内名刹。三被诏旨。并诸名公卿推挽。不得已而后就也。虽荷禅宗重寄。而不以其道自封。其于佛浅深之说。无不融了。世出世法。无不兼弘。常曰。于心有取舍。识情未尽见。法有彼此。智眼未明。天台旧无律宗。居报恩也。与大卿齐公议。合十寺为大刹。筑戒坛。命负毗尼学者。倡开遮持犯之法。风励新学。台始行南山宗也。居灵隐。山门逼近屠沽。堪撒其庐。揭关飞来峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀罗气薰秽三宝也。荆湖总臣。以国乏用。奏僧道得以出赀。买紫衣师号。俾领住持。闻之叹曰。苟如是。则千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致书秉钧轴者。其议遂寝。诏徙天童。力辞。东归翠岩。筑室。奉先世香火。育王虚席。有旨起师。再辞。不许。乃奉诏。表章大觉。祖述妙喜。秩然有序。未几。复下天童之命。大参赵公。请主净慈。皆固辞谢之。俄示疾。书遗表。作寺丞张公书通守。永嘉曹公来问疾。从容叙世契移顷。书偈曰。业镜高悬。七十二年。一搥击碎。大道坦然。置笔泊然而逝。
禅师出四明毛氏。名妙堪。号笑翁。十岁授以世典。过目成诵。不悦也。乃从野庵钦。潜心释训。竟为大僧。受无用全禅师之嘱。住后以持纲不屈。声达朝廷。朝廷屡以名山居堪。堪去就自若淡如也。一时争慕之。堪初参松源于灵隐不契。偶禅者读全无用自赞曰。匙挑不上个村夫。文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨。恶声赢得满江湖。堪悚然欲见全。未及发。会全公访灵隐。堪心幸之。松源引座。全乃曰。适来松源和尚。举竹篦话。令天童纳败缺。诸人要知么。听取一颂。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山临济茫然。懵底如何插嘴。堪于此信入。即随至天童。告香入室。全公以赵州无字徵堪。堪拟对。全骤击之。堪大悟曰。大涂毒鼓。轰天震地。转脑回头。横尸万里。全公可之。堪后出世妙胜。迁金文。又广孝。始终不务姑息。诚感徵应。绍兴乙亥。祷雨。有司欲援徽宗事例。以道居僧之左。而尊其符水之术。堪力言不可。遂退归雪窦。天竟不雨。童叟谣曰。以右为左。天曰不可。四月五月。池潭起火。闻于朝。复旧序。雨乃大通。卫藩遂以台山报恩请堪。堪以台山旧无律宗。乃议十寺为坛。弘施毗尼。于是四众云合。化行南国。乃至屠父行慈。狗盗弭节。奉诏住虎丘。未几升灵隐。卫王特建大慈寺。请堪为开山首祖。既而退隐上柏。台郡陈使君。邀居瑞岩。居无何。又迁江心寺。乃淳熙壬寅年也。当是时。孝宗留神内典。常制圆觉楞严经注。普赐文臣。又尝召对诸禅宗。如佛照光者。出入禁廷。以内观堂。为禅师邸。甚盛典也。俄有奏。令僧道买紫衣师号。为大刹住持。堪骇叹曰。审是。则商贾皆可主法耶。吾道危矣。即诣阙抗疏。切直数千言。议寝。绍熙癸丑年。佛照再赴寿皇诏。而育王席虚。以堪补之。堪历主名坊。机不虚发。深怜根有利钝。而法无小大。尝以颂示诸学流曰。车牛脑后痛加鞭。弃却黄金抱碌砖。逐恶随邪至今日。即非心佛错流传。又曰。觉城东际老婆婆。白发𣯶𣯶意气多。与佛同生嫌见佛。恶人无柰恶人何。又曰。柳毅传书只自知。得便宜是落便宜。亲生爱子都抛却。痛惜深怜乞养儿。犹以柬致石鼓夷曰。先师法道。惟我与公。我既日就衰颓。无足道者。公今应迹灵隐。利生接物。去就当如秋叶春云。任缘聚散。凡与公卿贵人相见。务翻其窠窟。绝其偷心。若稍有院子。一念挂在胸次。模棱苟合。便成流俗阿师。虽为万指住持。何足贵也。词甚激切。庆元庚申春。书遗表上达。并作短语。挽张寺丞主后事。乃趺坐白众曰。业镜高悬。七十二年。一锤粉碎。大道坦然。再与曹通守诀别。敛目而逝。其僧腊六十也。后嗣无文灿。灿付愚叟鉴。鉴闽人。有实德。元世祖诏住攴提。赐号通悟明印。明印去妙喜。其世有五。
赞曰。硕果不食。厥功伟也。当南迁后。司衡多建中之馀。至今方外。以市名职。吾道微矣。公乃毅然拨乱。而反之正。功孰大焉。谓之硕果非耶。殊不知浩然纲领之节。又原于妙喜云。
新续高僧传·护法篇第五之一
释妙堪,字笑翁。姓毛氏,四明人也。广颡平顶,骨清气寒。从野庵道钦受释学,依息庵观于金山,参松源岳于灵隐,皆无所契。时无用居天童,径造其室。用问之曰: “行脚耶?游山耶?”曰:“行脚耳。”乃使参堂室中,常示狗子无佛性语。一日拟议间,用以竹篦劈之,堪应声呈偈曰:“大荼毒鼓,轰天震地。转脑回头,横尸万里。”无用颔之,即命侍香。已而报恩约公,礼之分座。太守程公请主妙胜,迁金文,移光孝。寻以卫王堂牒,除台之报恩。天台旧无律宗。堪与大卿齐公议,合十寺为大刹,筑坛场,命负毗尼学者。倡开遮持犯之法,风励新学。闽帅王公请居雪峰。未几,诏住灵隐,嫌偪近屠沽,撤其庐,揭关飞来峰外避之。卫王以大慈完美,力请开山,允之。及王薨,乃庵居上柏。台州使君陈公以瑞严邀堪。无何,江心牒至,监丞使公,强之乃起净慈,诏下,固辞不获。大参余公书来言:不可重违君命。明年,荆湖总臣奏令天下僧众入訾,请紫衣封号者许之。堪独忧焉,慨然谓所知曰:“朝廷果如是,则千金之子,皆得主法,吾道殆矣。”乃奏疏论之,其事遂寝。终宋之世,法之不坏,堪之力也。诏徙天童,辞而东归。翠岩育王虚席,有旨起堪,再辞不允。天童书至,大参赵公请主净慈,谢之以疾。俄书遗表,草启与张公,请主后事。通守永嘉曹公来问疾,犹从容叙世次。顷之,书偈曰:“业镜高悬,七十二年。一槌击碎,大道坦然。”掷笔而寂。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
中国历代人名大辞典
【生卒】:1059—1112
【介绍】:
宋僧。温州乐清人,俗姓贾氏,字伯威,号潜涧。少敏悟,经史过目能诵。出家于明庆院,宗天台宗。后至钱塘从南屏臻禅师,明《法华》诸经。与名僧道潜、思聪等友善。博学能文,作诗词尤典雅,书法有晋宋遗规。哲宗元祐间出游归永嘉,寓净光、大云、开元诸寺,门徒甚众。卒后弟子辑其遗文为《潜涧集》。
处严。字伯威。温州乐清贾氏子。母万。方娠。一夕梦黑龙自天跃而下。俄化为道人入其家。及产有异相。警悟不凡。经史过目辄成诵。少长不茹荤。母强之。卒不从。一日游精舍。归白其母曰。儿蔬食。居俗非所宜。愿出家学佛。落发于明庆院。初习讲教义。发明师说。了无疑滞。同辈尚编录。务相诘难。师心非之。遂弃教而崇禅。历访先辈老宿。叩击玄旨。多所契会。有以座首命之者。师弗顾而去。师于己事外。博学能诗文。醇重典雅。且工书。有晋宋法。时道潜思聪二公。与东坡游。声名籍甚。或劝以所作谒缙绅求知己。师笑曰。古之桑门。与士大夫游。非求之也。道自合焉尔。故终身不以一字干谒。识者高之。元祐间。还永嘉。寓净光大云开元诸刹。其徒翕然宗之。扣门请益者。履相蹑也。师训以本业。外复以诗书子史导之。凡经指授者。咸见头角。元符初。归故山。诛茆结庐。循除蓄流。自号潜涧。赋诗鼓琴以自娱。有古人林下风。师有辞辩。长于讲释。乡里巨室。欲屈师讲经莫能致。因具法筵。集广众。预设巍座。俟师至。与众迫之。师匇遽就席。阐扬奥旨。缘饰以文。音吐鸿亮。听者惊悦。郡守张公平。从师受楞严大义。初以僧正命师。又命主禅席。皆力辞弗受。每诣府。手提一笠。又以师为府座所尊。因嘱以事。师。正色峻拒。府政有不便于民者。委曲以告。守改容听之。瑞安令吕公勤。邂逅师喜甚。与俱还邑。筑庵于厅治后园。命师居之。为留三宿而去。晚景绝人事。精修净业。讽诵楞严圆觉维摩光明法华等经。精熟如流。静夜孤坐。焚香暗诵。琅琅之声。出于林表。尝手书法华光明二经。报母德。又书华严经八十卷。首末不懈。字法益工。以政和壬辰正月二十日示寂。年五十四。僧腊三十九。阇维。得舍利数百颗。明莹如珠。植塔于故庐之后。以遗骨并舍利葬焉。师于佛学。无不通晓。尤深于禅。而接物以教。故以阇黎著名。平生制述甚多。稿随毁失。圆寂后。弟子收拾遗文。编成二卷。曰潜涧集。人有得其片纸只字。皆宝藏之。其文翰见重于人如此(王梅溪十朋之母有娠。产之日。梦师来惠以金环。梦觉时。传师适坐化。翌日梅溪生。人皆谓为师后身。故其为师作铭序有云。师殁之岁。而某始生。师旧书石桥寺碑。梅溪。佥判绍兴。道经寺。寺僧先梦迓严阇黎。次日梅溪至。僧以梦告。有诗云。人唤我为严首座。前身曾写石桥碑。甄龙友。和公双峰诗云。诗老前身法号严。正用此事)。
新续高僧传·杂识篇第十之一
释处严,字伯威。姓贾氏,乐清人也。父靖,居乡以长者称。母万氏,方娠,梦黑龙自天而下,俄化为道人,入其家。及严生有异相。幼时警悟不凡,经史过目辄能成诵。舅氏东平先生规,邑之名儒也。试之联语,随声应答,由是奇之。少长,不茹辛膻,母强之,卒不从。一日游精舍,归白其母曰:“儿蔬食居俗非所宜,愿出家学佛,惟慈亲割爱。”遂往里之明院庆礼僧知性为师。既落发受具,游历郡刹。初学律,未几,习天台教观,慨然叹曰:“吾邦僻在海隅,见闻不广。”遂之钱塘,依南屏臻公听天台大部,明法华诸经。时学者尚编录,务相诘难,严听法罢,端然默坐。同辈问之,发明师说,了无遗误,因谓之曰:“文字分别,驰骢法相,吾不能为。”乃远游禅林,访寻老宿,叩击玄旨。严志节清高,学识超迈,扙锡所至,道眼相契为多。会有以首座诏之者,严曰:“吾宅心世外,逍遥自适,能为人役耶?”于是西游帝都,观伊洛,南周旋江淮间,凡名山胜境,丛林巨刹,靡不至焉。时道潜、思聪与东坡居士游,声名籍甚,二僧咸与严善,数以篇章往来。严博学能文,诗词尤典雅,且工书,有晋宋法。或劝以所作谒缙绅,求知己,严笑谢曰:“古之桑门,上首与士大夫游,非求之也,道自合焉尔。”故终身不以一字干谒,识者高之。元祐间,还永嘉,寓净光、大云、开元诸寺,其徒翕然归之,扣门请益者,屡相蹑也。严训以本业,复以《诗》、《书》、《子》、《史》导之,凡经指授者,咸见头角。时开元建护国天王殿,命严作记,文辞雄伟,太守范公见之称叹良久,命刻之石,昭垂来许。元符初,归故山诛茅结庐,循除蓄流,自号“潜涧”,赋诗鼓琴以自娱,有古林下风。严有辞辨,长于讲释,里中巨室欲屈之讲经,恐不能致,因具法筵,广集众侣,预设巍座,俟其至,与众迫之,忽遽就席,阐扬奥旨,缘饰以文,吐音鸿亮,听者忻悦。明庆自创业几七百年,无文迹可考,严始为撰记并书之,时称二绝。郡守张公平闻其名,以礼致之,躬受《楞严》大义,欲授以僧正,且请主禅席,皆力辞之。每诣府手提一笠,未尝舆也。人以为府座所厚,或属以事,则正色峻拒,然政有不便于民者,委曲以告,守改容听之。瑞安令吕公勤,慕其道学,初相邂逅,要与俱还,为筑庵于厅治后圃,为留三宿而去。邑令丁公湛,每访严,谈道终日忘返。晚岁绝人事,惟精修净业。所讽《楞严》、《圆觉》、《维摩》、《光明》、《法华》诸经,精熟流畅,静夜孤坐,焚香高诵,琅琅之声,出于林表。尝手书《法华》、《光明》二经,以报母德。又书《华严经》八十卷,首末不懈,字法益工。宋政和壬辰正月二十一日示寂,年五十四,腊三十九。三月,阇维得舍利数百,明莹如珠。明年九月,植塔于故庐之旁,以遗骨并舍利葬焉。后四十馀年,县人梅溪王十朋为之铭。十朋之生也,即严寂日。其母梦严来,惠以金环,觉而举子,忽闻严化,以此异之。十朋之大母,严之同母娣。严弟子宝印,又十朋之叔父也。尝以伏腊相过从,故其母识严。及十朋长,道经石桥寺,寺僧先夕梦迎严和尚,诘旦而十朋至,故其诗云:“人唤我为严首座,前身曾写石桥碑。”铭有别致,见《梅溪集》。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
相关著作
全宋诗
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1119
【介绍】:
宋僧。剑州梓潼人,俗姓贾。弱冠为僧。芙蓉楷禅师法嗣。住邓州丹霞,学众千人,盛冠诸方。终住洪山保寿而化。
子淳。剑州梓潼贾氏子。依县之大安寺为童子。年二十七。祝发受具。礼道凝上人为师。通贯教乘。练达艺学。至大阳访芙蓉老人。叩以大事。芙蓉目师伟器。示之曰。古人谓空劫已前承当。佛未出世体会。汝但退步就己。万不失一。安用多言。师言下大悟。侍芙蓉有年。芙蓉。举立僧。学识威仪。为众标表。芙蓉深器重之。以为洞上孤宗。斯人可托。自是名起丛林。崇宁间。王公信玉。按刑京右。闻师名德。请住南阳丹霞山。道声益著。师说法直捷警悟。位下多贤哲士。如了如悟如预。后皆为天人师。但道熟世疏。能为左右周旋。使师得一意安唱。不至阙陷者预也。久之。以疾退居唐州大乘西庵。随州太守向公。复以洪山保寿为迫。不得已应之。遂终于保寿。师性孤洁。气和而貌刚。心慈而言厉。自髫龀立志。至老不渝。以忘机为化本。以离识为宗通。故能妙唱五位。横压诸方。可谓丈夫矣。塔在洪山南。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
全宋诗
中国历代人名大辞典
【生卒】:945—1022
【介绍】:
宋僧。太原人,俗姓俞。师事首山,悟性极高。云游襄、沔间,名刹力致,八请坚卧不起。太宗淳化四年首山殁,始出住汾州太平寺,三十年说法不倦,为天下道俗仰慕。
禅师讳善昭。生俞氏。太原人也。器识沉邃。少缘饰。有大智。于一切文字。不由师训。自然通晓。年十四。父母相继而亡。孤苦厌世相。剃发受具。杖策游方。所至少留。不喜观览。或讥其不韵。昭叹之曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未通。驱驰决择耳。不缘山水也。昭历诸方。见老宿者。七十有一人。皆妙得其家风。尤喜论曹洞。石门彻禅师者。盖其派之魁奇者。昭作五位偈。示之曰。五位参寻切要知。纤毫才动即差违。金刚透匣谁能晓。唯有那吒第一机。举目便令三界静。振铃还使九天归。正中妙挟通回互。拟议锋铓失却威。彻拊手称善。然昭终疑。临济儿孙。别有奇处。最后至首山问。百丈卷簟意旨如何。曰。龙袖拂开全体现。昭曰。师意如何。曰象王行处绝狐踪。于是大悟。言下拜起。而曰。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。有问者曰。见何道理。便尔自肯。曰。正是我放身命处。服勤甚久。辞去。游湘衡间。长沙太守张公茂宗。以四名刹请昭。择之而居。昭笑。一夕遁去。北抵襄沔。寓止白马。太守刘公昌言。闻之造谒。以见晚为叹。时洞山公隐皆虚席。众议归昭。太守请择之。昭以手耶揄曰。我长行粥饭僧。传佛心宗。非细职也。前后八请。坚卧不答。淳化四年。首山殁。西河道俗千馀人。恊心削牍。遣沙门契聪。迎请住持汾州太平寺太子院。昭闭关高枕。聪排闼而入。让之曰。佛法大事。静退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有先师。先师已弃世。汝有力荷担。如来大法者。今何时而欲安眠哉。昭矍起握聪手曰。非公不闻此语。趋办严吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越阃者三十年。天下道俗。慕仰不敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。昭罢夜参。有异比丘。振锡而至。谓昭曰。会中有大士六人。奈何不说法。言讫升空而去。昭密记以偈曰。胡僧金锡光。请法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬。时楚圆守芝号上首。丛林知名。龙德府尹李侯。与昭有旧。虚承天寺致之。使三反不赴。使者受罚。复至曰。必欲得师俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病业已不出院。借往当先后之。何必俱耶。使者曰。师诺。则先后唯所择。昭令馔设。且俶装曰。吾先行矣。停箸而化。阅世七十有八。坐六十五夏。
赞曰。风穴倦游。见草屋单丁。止住者七年。首山精严。不出山者二十年。汾州俨临人天。不越阃者三十年。是皆哲人。事业之见于微细者也。然犹卓绝如此。况其大者乎。吾何足以知之。然观其死生之际。如贾胡传吏。留即留。去即去。呜呼是其所以起临济也。
汾州太子院。善昭禅师。生太原俞氏。器识沈邃。少缘饰。具大智。少失恃怙。既孤苦。雅不喜世俗。遂祝发受具。杖策飘然。所至不稍停览。乃曰。从上先德行脚。正以圣心未通。驱驰决择耳。不缘山水也。历参七十一员知识。最后至首山。问百丈卷席意旨如何。山曰。龙袖拂开全体现。进曰。师意如何。曰。象王行处绝狐踪。于是大悟。拜起曰。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。有问者曰。见何道理。便尔自肯。曰。正是我放身命处。自是陆沈襄沔间。每为郡守。以名刹力致。前后八请。坚卧不起。及首山殁。西河道俗。协心削牍。遣沙门契聪。请师住汾州太子院。师时方闭关。聪排闼入。让以大义曰。佛法大事。靖退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸有先师。先师弃世。汝有力荷担如来大法者。今何时。欲安眠哉。师起握聪手曰。非公不闻此语。趋办严吾行矣。既至。燕坐一榻。足不越阃者三十年。天下仰曰汾阳。而不敢名。一日上堂谓众曰。汾阳门下有西河。师子当门踞坐。但有来者即便咬杀。有何方便。入得此门。见得此人。若见此人者。堪与祖佛为师。不见此人。尽是立地死汉。如今还有人入得么。快须入取免负平生。不是龙门客。切忌遭点额。那个是龙门客。一齐点下。举起拄杖曰。速退速退。珍重。并汾地苦寒。师罢夜参。有异僧振锡至。谒师曰。会中有大士六人。奈何不说法。言讫升空而去。师密记以偈曰。胡僧金锡光。请法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬。时楚圆守芝。号上首。丛林知名。龙德府尹李侯。与师有旧。虚承天致之。使三反不赴。使者受罚。复至曰。必欲得师俱往。不然有死而已。师笑曰。老病业已不出院。借往当先后之。何必俱耶。使者曰。师诺则先后唯所择。昭令设馔。且俶装曰。吾先行矣。停箸而化。有侍者出众曰。和尚到处。某甲即到。亦立化归。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
清觉。号本然。洛京登封孔氏子。宣尼五十三世孙也。父䜣。举进士。有隐德。母崔氏。师幼而颖悟。习儒业。熙宁二年。阅法华经有省。求出家。父母许之。依汝州龙门海慧大师剃染。海。会器之。嘱其南询。初参峨眉千岁和尚。蒙指诀。抵舒州浮山。结庵于太守岩。宴坐二十年。似有省发。元祐八年。至杭入灵隐寺。随众居止。有汪罗二行人。求师心要。一言而中。千里响应。参叩之士。风雨而至。寺主。以寺后白云山庵。俾居之阐化。觉自立宗旨。著證宗论。三教编。十地歌。皆依仿佛经而设。人称为白云宗。大观元年。卓庵湖州千金市。复至乌程菁山。卓锡得泉。结庵而居。名曰出尘。徒众复邀归正济寺。正济。觉旧讲华严经处也。觉立说。专斥禅宗。觉海愚禅师。力论其非。坐流恩州。宣和二年。弟子政布等。陈状被旨放还。次年八月。作偈投太守游公请。以九月二十六日为别。至期而化。灵骨舍利。归葬馀杭之南山。
白云之道不淳。讥议归之宜矣。至诋与白莲相混。特以无妻子为异。则亦太甚。然其持守精谨。于患难生死之际。脱然无碍。去常人亦远。予故取其行。已而恨其为言也。
新续高僧传·护法篇第五之一
释清觉,字本然。姓孔氏,曲阜人。少颖异别群,常有逸志。偶读《法华经》,因之有省,竟尔出家。元祐八年,至灵隐,后建白云庵以居。开阐玄化,自立一宗,曰“白云宗”。大观时,毁教风炽,清觉著《證宗论》,多所辨正指斥。当时为忌者发之,编管广南思州。后放归,作偈投太守游公,指日为别,至期而化。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
简介
开宝七年(974)任高邮军知军。开宝九年太平兴国元年(976)任襄州知州。太平兴国三年(978)任泉州知州。太平兴国五年(980)任淮南路转运副使。太平兴国六年(981)当卒于此年。太平兴国九年雍熙元年(984)任淮南路转运使。太平兴国九年雍熙元年(984)任楚州知州。淳化元年(990)任两浙路转运使。淳化四年(993)任怀州知州。淳化五年(994)任淮南江浙荆湖等路发运使。淳化五年(994)任沧州知州。至道三年(997)任开封府尹兼安抚使。至道三年(997)任知审官院。咸平元年(998)任苏州知州。咸平二年(999)任寿州知州,四年卒。咸平四年(1001)俨未赴,惟岳仍旧。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋象州武仙人,字行之。真宗大中祥符中以通“五经”应童子科,至汴京入见,真宗奇之,特补登仕郎。后官至南雄太守。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋澶渊人,徙居长安。擅长唐律诗。历官著作佐郎,通判彭州。因愤责太守不法,失官,隐居与豪士游。真宗大中祥符初,起监终南山上清太平宫,官至右赞善大夫。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋九江人。碑匠。刻字甚工,黄庭坚题其里居为琢玉坊。徽宗崇宁间,诏郡国刊元祐党籍姓名,太守使凿之。仲宁尝刊苏轼、黄庭坚词翰,遂至饱暖,故不忍下手。太守义之,从其请。
新续高僧传·义解篇第二之一
释梵臻,居南屏,因以号焉,钱塘人,传四明法智之道。初住金山龙游侍讲,吴公倅都闻其名,革兴教禅居请主之,学者朋来。臻每讲次,会文集义,贯穿始终。浙西台学大振自兹始。尝述二偈,赞《妙宗钞》曰:“佛许六即辨,蛣𧏙何不通?知一不知二,失西又失东。三千若果成,一切皆常乐。蛣𧏙不究竟,诸佛断性恶。”后与净觉岳公辨教门,陈词有司,乞筑高台,立赤幡,效西竺圣师,与外道角胜,以幡标显处,义堕者断首截舌,悬之竿头。府尹杜而不从,闻者凛然。初,吴公多于休沐请讲,盛服止阃外,臻未登座,不辄入。苏东波居士尝云:“与臻语群集,有所遗忘,臻辄应口诵之,亹亹不休。”东坡答(祭) 辨才文云“讲有辨、臻”者是也。崇宁中,谥“实相”。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
全宋诗
吴济,字巨川(影印《诗渊》册五页三七○二),号廉静(《咸淳临安志》卷三○),将乐(今属福建)人。真宗咸平五年(一○○二)进士。(明嘉靖《延平府志》卷一四)。大中祥符五年(一○一二)知龙州。九年,知袁州(明正德《袁州府志》卷六)。今录诗五首。
全宋文·卷二七六
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1125
【介绍】:
宋抚州临川人,字宽夫。蔡承禧子。第进士。累官吏部员外郎。徽宗大观初拜右正言,进右谏议大夫。极论东南兵政七弊,请选实学多闻之士充实学官、书局,重制姑息胥吏、吏强官弱之弊。改户部侍郎,被论在谏省时为宋乔年父子利用,出知秦州,又因事罢职。蔡京再相,起官历知东平府。有《蔡宽夫诗话》。
全宋诗
全宋文·卷二九二○
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
相关著作
中国历代人名大辞典
全宋诗
全宋文·卷四八二六
史尧弼(一一一九——?),字唐英,世称莲峰先生,眉州(治今四川眉山)人。绍兴二年,李焘十八岁为眉州解魁,尧弼居第二,年仅十四。遵亲命,束书东游。张浚在潭州,乃以古乐府、《洪范》等论贽之,浚谓其大类东坡。绍兴二十七年与其弟尧夫登第。绍兴三十一年金兵渡淮进至长江,张浚复起,尧弼谓浚用兵必败,已而果然,人以为知言。乾道二年省斋书《莲峰集序》,称「天下学士欲拜下风而不得」,可知尧弼必卒于绍兴末乾道初之五六年间。见省斋、任清全《莲峰集序》(《莲峰集》卷首),《宋元学案补遗》卷五○。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
全宋文·卷二三五三
僧净梵。嘉禾人。姓笪氏。母梦光明满室见神人似佛。因而怀娠。生甫十岁依胜果寺出家祝发。从湛谦二法师学教得其传。初住无量寿院。凡讲法华经十馀过。大观中结二十七僧修法华忏。每期方便正修。二十八日连作三会。精恪上通感普贤受羯摩法。呼净梵比丘名声如撞钟。时长洲县宰王公度亲目其事。题石为记。又尝梦黄衣人请入冥见王者。令检簿云。净梵比丘累经劫数讲法华经。即遣使送归。一日禅观中合众皆见金甲神人胡跪师前。又在他处忏期蒙韦驮天点检。大众中有戒不严净者。先以预定后果忏法不全。时姑苏守应公有婢为崇所恼。请师授戒。其妖即灭。葛氏请施戒荐夫。见夫绕师三匝而去。待制贾公见师道行。即补为管内法主。师住持十馀年。亡后焚躯有舍利五色。
净梵。嘉禾人。姓䉡。母龚氏。梦佛光满室。遂有娠。及生因名佛护。十岁出家。尝念阿弥陀佛。或问。年少何遽尔。师曰。我欲往他方丈。求挂搭去。十八受具戒。即依超果湛公。复谒神悟。屡亲讲说。大契宿心。元祐初。主姑苏大慈。讲三大部十馀过。馀文称是。禀师戒法者。几满城邑。尝率二十七人。修法华三昧。以二十八日为期。如此三会。感普贤大士授戒羯磨。至称净梵比丘。则洪声震响。如撞巨钟。师禅观之处。众尝见金甲神。跪于座前。有时一处行忏。见韦天按视忏堂。行人有遭其点察者。辄障起而退。政和中。太守应公。婢为祟所娆。歌笑不休。请师施戒。即刻神定。信女葛氏。请为亡夫施戒。即见夫旋绕师座。称得解脱。尝夜居西院。君酷暑。众不安卧。师方披三衣。坐水阁上。忽风雪飞集。凉气逼人。旦谓众曰。夏行冬令。众皆叹仰。知为神龙翊卫。变热为凉也。宣和初。郡守贾公。敬师高行。补为管内法主。
新续高僧传·义解篇第二之一
释佛护,字净梵,姓笪氏,嘉禾人。母梦光明满室,见神人似佛,孕而生护,因名佛护。十岁投圣果永忏主出家,常念阿弥陀佛。或问:“年少念佛何为?”曰:“我欲参访去。”十八受具戒,投湛、谦二法师习教,得其传。谒神悟,亲讲说,如夙习。初住无量院,讲《法华》十馀会。哲宗元祐初,主姑苏大慈,讲三大部,弟子遍踵吴地。尝率二十七僧修法华忏,每期方便正修,二十八日作三会,精恪上通,感普贤受羯摩法,至称净梵比丘者三,洪音如撞巨钟,三昧将圆。有来二僧曰:“春至石梁礼圣迹。”忽见空中飞花,异香非常。遇一僧曰:“姑苏梵法主散花至此”,语毕辄不见。某因得礼座下,长洲令王公度亲时目其事,记刻于石。元符中,有黄衣使者,请至冥府,时王者迎就坐,令吏检祥霭簿。吏云:净梵比丘多劫讲演《法华》,王即起顶礼,遣使引还。建炎元年十月朔日,坐亡,阇维时有五色光,塔择横塘之般若。
背景地图
当代地名
文中地点一览(电脑自动提取,难免有误,仅供参考)
简介
元符二年(1099)任金部郎中。崇宁二年(1103)任开封府尹兼安抚使。崇宁四年(1105)任单州知州。崇宁四年(1105)任户部侍郎。崇宁四年(1105)任工部侍郎。崇宁五年(1106)任齐州知州。大观二年(1108)任苏州知州。大观三年(1109)任陈州知州。政和元年(1111)任成都府知府兼安抚使,3月在任。政和三年(1113)任郓州知州兼安抚使。政和三年(1113)任江宁府知府兼安抚使。
背景地图
当代地名